Языческий либерализм

В последние 10 лет в России и мире стало возникать все больше последователей языческих традиций, и в целом растет интерес к старой культуре, как в плане самой традиции, так и в кинематографе, музыке, книгах и комиксах. В основном, общины строятся на старых дохристианских религиях, таких как родноверие, Трот, кельтское язычество и эллинизм. По большей части, это религиозные объединения, но со своим укладом и нормами. На основе одной из них, вполне можно представить как подобные объединения будут существовать на постоянной основе, как самостоятельное общество людей. Наиболее распространены германо-скандинавские объединения, коими является собственно «Трот» или, как его ещё называют — «Асатру» (объединения существуют в России, Северной Европе, Северной Америке, а в Исландии даже существуют на уровне официальной религии), по этой причине разбирать устройство и ценности общины проще на них.

Многие общины в 21 веке являются довольно закрытыми образованиями, хотя оформлены в основном как религиозные объединения. Сама религия Трот не несёт в себе политического подтекста, но накладывает некоторые ценностные и этические рамки на своих последователей.

Так как возрождаемое язычество уходит корнями во многих случаях в догосударственный племенной строй или в ранние государства, то многие ценности, в перекладе на современные понятия, являются право-либеральными. Здесь и экономическое неравенство, и неприкосновенность частной собственности, и свободный рынок, и зачатки демократии.

Попробуем рассмотреть теоретическое устройство в рамках контрактной юрисдикции.

Неагрессия и право собственности

Как я считаю, право-либеральная и либертарианская модель строится на двух основных столпах:

  • Принципе самопринадлежности, который предполагает неотчуждаемое право индивида на свою жизнь и тело. Из него же вытекает и право на частную собственность.
  • Принципе неагрессии (НАП) — он предполагает добровольный отказ от агрессивного насилия. В случае применения силы или угрозы ее применения, от агрессора можно защищаться любыми доступными методами, в том числе с применением оружия.

Получается достаточно широкая свобода действий, которая, в крайней форме теории — анархо-капитализме, на практике приводит к множеству противоречий, таких как вопросы функционирования судов, строительства дорог, или того, как будет сохраняться статус кво при наличии охранных частных структур при отсутствии государства.

Право-либеральная теория строится вокруг свободного рынка, однако на практике мотивация человека не ограничена только лишь стремлением к выгоде и процветанию. В течение всей человеческой истории были сформированы многие этические нормы поведения, которые действуют и сейчас. Этические нормы являются априорными (хотя у разных народов может несколько отличаться специфика, и это необходимо учитывать при ведении каких-либо отношений) и не требуют формальных договоров. Поэтому идея о том, что если какое-либо действие не нарушает принцип неагрессии (НАП) и нигде формально не запрещено, значит ничего не нарушает, в корне неверна.

Хотя в Трот нет священных текстов и писаний, как в авраамических религиях, есть основные литературные памятники, которые являются мудрыми житейскими советами. Одним из наиболее значимых в этом плане является поэма Речи Высокого из Старшей Эдды. На его примере и будет создаваться основная этическая и правовая надстройка в контрактной юрисдикции.

Нормы старых времён

«Высокий» — верховный скандинавский бог Один

Сейчас, на примере одной из самых важных и известных поэм, разберём как согласуется языческое мировоззрение с ценностями правого либерализма.

Дорог огонь
тому, кто с дороги,
чьи застыли колени;
в еде и одежде
нуждается странник
в горных краях.

Гостю вода
нужна и рушник,
приглашение учтивое,
надо приветливо
речь повести
и выслушать гостя.

В Трот приветствуется гостеприимство, если у гостя нет очевидных враждебных намерений. Исторически это связано с тем, что считалось, что боги могли спускаться в мир людей и навещать их. Боги и люди достаточно близки друг другу. В современном мире информация о Трот вполне открыта, любой верный может рассказать о культе и внутреннем быте. Трот ни от кого не скрывается, но и не позволяет гостям наводить свои порядки. На территории общины гостям рады, ведь с ними можно обменяться информацией или ценностями, но гость не имеет права влиять на чужой дом.

Оружие друзьям
и одежду дари —
то тешит их взоры;
друзей одаряя,
ты дружбу крепишь,
коль судьба благосклонна

Надобно в дружбе
верным быть другу,
одарять за подарки;
смехом на смех
пристойно ответить
и обманом на ложь.

Подарки друг другу — это тоже своего рода рынок услуг, так как дарами мы, по сути, заключаем сделку с другим человеком. На дары принято отвечать равносильным даром, как бонус к такой «сделке» идёт укрепление взаимоотношений. Не редка практика побратимства, когда субъекты отвечают друг другу взаимной благосклонностью. При этом, подарки должны представлять ценность для самого дарящего. (Так же, как и с жертвоприношениями).

Также, из последней строки следует и обратное отношение: обман, недоброжелательность и предательство должны быть отплачены тем же. Самыми тяжёлыми пороками считались, и считаются до сих пор, предательство и трусость.

Счастливы те,
кто заслужил
похвалу и приязнь;
труднее найти
добрый совет
в груди у других.

Счастливы те,
кто в жизни славны
разумом добрым;
неладный совет
часто найдешь
у другого в груди.

Излишняя лесть, приукрашивания, похваления, нарциссизм — служат маркером недоброжелательности. Достоинство человека измеряется его делами, а не словами. Человек со слишком большим эго не будет вызывать доверия, если о нем говорит только он сам. И ещё меньше доверия будет вызывать для совместной работы, нет гарантии, что такой человек не предаст.

Рано встаёт,
Кто хочет отнять
Добро или жизнь;
Не видеть добычи
Лежачему волку,
А победы — проспавшему.

Рано встает,
Кто без подмоги
К труду приступает;
Утром дремота
Работе помеха —
Кто бодр, тот богат.

Очень высоко ценится дисциплина и пунктуальность. Опоздания, отговорки и пр. подрывают доверие к человеку. Это и есть своего рода институт репутации.

Также ценятся физические качества человека. Согласно либертарианству — тело человека, это его неотъемлемая «собственность», поэтому его всегда нужно поддерживать в хорошей форме и развивать. Запущенное тело говорит о том, как человек относится вообще к любым вещам.

Муж не должен
хотя бы на миг
отходить от оружья;
ибо как знать,
когда на пути
копьё пригодится.
Международное собрание язычников в Швеции
Кто молчать не умеет,
тот лишние речи
заводит нередко;
быстрый язык
накличет беду,
коль его не сдержать.

Доволен глумливый,
коль, гостя обидев,
удрать ухитрился;
насмешник такой
не знает, что нажил
гневных врагов.

Здесь речь идёт конечно же не о пресловутом законе об оскорблении чувств верующих. Сухой принцип неагрессии (НАП) не предполагает психического насилия, однако эмпирически можно полагать, что осуществить его всё-таки возможно. В отрывке из поэмы подразумеваются оскорбления или буллинг, хотя развить идею можно намного шире. Сухая теория не предполагает эмоциональный аспект, в средние века за оскорбление хозяина дома или земли обидчик мог лишиться жизни. Конечно, в таком случае он представал перед судом, но зачастую убийца мог быть оправдан.

В современном мире убийство за оскорбление, конечно же, уже неприемлемо, но ответ на угрозы или оскорбление чести вполне допускается с применением любых средств, не наносящих значительных увечий. Это может быть изгнание, внесение в черные списки, ответные угрозы и прочие санкции. Гость не имеет права неуважительно относиться к хозяину.

Хворый судьбой
не совсем обездолен:
этот счастлив сынами,
этот близкой родней,
этот богатством,
а этот деяниями.

Ездить может хромой,
безрукий — пасти,
сражаться — глухой;
даже слепец
до сожжения полезен —
что толку от трупа!

Конечно же, людей с патологиями врождёнными или приобретенными (не по своей воле) никто не бросит умирать, но иждивенчество не приветствуется.

Сын — это счастье,
хотя бы на свете
отца не застал он;
не будет и камня
у края дороги,
коль сын не поставит.

Сохранение и продолжения рода — долг непосредственно перед родом. Каждый последователь Трот обязан оставить после себя потомство. Причиной для неисполнения могут быть лишь медицинские показания.

Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но смерти не ведает
громкая слава
деяний достойных.

Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но знаю одно,
что вечно бессмертно:
умершего слава.

Помимо долга перед родом, существует также долг перед миром и обществом. Трот должен приумножить блага за свою жизнь либо материальных, либо интеллектуальных. Достойная память сохраняется в роду, за наиболее значимые мировые достижения человек достоин наилучшего посмертного существования.

От теории к практике

Языческий храм

На основании нравственных убеждений можно теперь представить, какая будет правовая надстройка над основными принципами.

С гостями принято обращаться вежливо, однако частная территория одного субъекта предполагает безоговорочное право распоряжаться всем, что на ней находится. Гости, клиенты, партнёры и любые другие лица на территории собственника обязаны следовать правилам: добро за добро, зло за зло. Оскорбления, угрозы, неподобающее поведение, будет сиюминутно наказываться. Таким же образом может быть наказано мошенничество и воровство.

До христианства вопросами разрешения конфликтов занимались законоговорители. Сейчас в общинах тоже выбираются такие люди, но в данный момент они занимаются правильностью исполнения обрядов и юридическим взаимодействием с государством. В контрактной юрисдикции они будут исполнять роль судей, являясь аналогом суда присяжных. Сами они, как и раньше, не пишут законы, лишь следят за их исполнением. Законы принимаются на тинге, аналоге нынешнего парламента.

Социальных льгот в современном понимании не предусматривается в целом. Если человек не является полностью недееспособным, он должен найти себе занятие, в обратном случае он остаётся на попечении своего рода. Раньше из этого могло следовать сохранение центров занятости, но этот институт уже отжил свое время. Всевозможных сервисов для поиска работы более чем достаточно.

Полную отмену налогов осуществить конечно же не удастся. Налоги должны остаться на поддержание инфраструктуры и содержание профессионального ополчения. Хотя, скорее всего, это больше было бы похоже на сборы. Из регулярных сборов уместны только те, которые идут на содержание ополчения

Места богослужений и проведения обрядов будут находиться в общей собственности, и надругательство над ними должно наказываться в самой строгой форме. Поддержание их также не требует регулярных взносов. Решения об их единоразовом сборе может быть принято на тинге.

Призывная армия не имеет смысла, так как уметь обращаться с оружием идеологически обязан каждый. Обучение обращению с оружием должно быть в базовой образовательной программе.

Итог

Резюмируя все тезисы и этические нормы, мы получаем модель право-либеральной контрактной юрисдикции. Изложены были базовые элементы, надстройки и дополнения к классической теории, которые помогут осуществить модель на практике.

Также можно сказать, что за правыми либеральными идеями стоит большой пласт традиций, и это наиболее естественные ценности для общества. Большинство примеров из античности и из Европы раннего средневековья управлялись в основном демократическими институтами (греческие полисы, Римская Республика, германские и кельтские поселения, Новгородская Республика), а следовательно, и современные общины будут управляться аналогичным образом, с оговорками на современность. Такие вещи как рабство и культ войны уже не применимы в 21 веке.

Я считаю, язычник не может быть левым по своей сути, так как экономическое равенство и предоставление привилегий меньшинствам противоречит этическим нормам. Каждый должен сам добиваться всего в жизни. Помимо этого, левые идеологии, особенно крайне левые, как коммунизм, считают религию одной из форм угнетения, что вызывает явное противоречие с построением общины на языческих ценностях.

Текст: Евгений Вербицкий, движение «Чайный Клуб»

Редактор: @Zunazyavr

Xотите, чтобы подобные лонгриды выходили чаще? Подписывайтесь на наши соцсети:

Если эта статья вам понравилась, и вы хотите помочь нашему делу, вступайте в ряды нашего Движения или поддержите нас финансово:

  • Тинькофф Банк: 5536 9138 1455 2796
  • Cбербанк: 4274 3200 2897 5525
  • Bitcoin (BTC): 3F4GFnKWsZiBLeqxhpJhYPLkQHqSTsbnwH

Фото на обложке: Joker Jewlery